- 작성중 - # 동아시아 내륙 중근세 불교 지성사 - 동아시아 : - 내륙 : ... - 중근세 : 고대가 과연 근원으로서 모든 가치를 부여해야할 곳인가? 고대 후, 근대 전의 모습이 알고 싶다. - 불교 : 앞서서 동아시아 내륙 중근세로 문제의식을 좁히는 열쇳말이 된 부분이다. 히지만 정말로 내가 알아가고 싶은것이 무엇인가 찾을 때에는 과감히 제외하고 바꿀 수도 있어야 한다고 본다. - 지성사 : 지성사란? 노관범 선생님의 수업... 학부 때 한국고대사상사(남동신, 2011-1), 한국중세사상사(남동신, 2011-2), 한국근세사상사(오수창, 2011-2), 한국사를 이끈 사상가들(오수창, 2010-2), 조선왕조와 선비정신(노관범, 2008-1), 동아시아 불교전통과 한국사(강호선, 2010-2)수..
사상사의 사유 방식에 대하여 - 유형·범주·대상 - 그러므로 마치 '조개'가 배 밑바닥에 달라붙듯 이 사실에만 집착한는 데 관심이 있는 사람, 혹은 대상에 촉박되어 자신의 상상력을 고양하는 데 전혀 불감증인 사람은 사상사로 나아갈 수 없습니다. 그러나 도 이와는 정반대로 자료에 의한 객관적인 제약, 역샂거인 대상 그 자체에 따라 틀을 맞추어야 하는 엄격함을 견디지 못하는 '로맨티스트'나 '독창'사상가 역시 사상사사가 될 수 없습니다. 사상사가가의 사상이란 어디까지나 과거 사상을 재창조한 소산입닏. 말을 바꾼다면 사상삭의 포부 내지 야심이란 역사 속으로 매몰되기에는 너무 거만하며, 역사를 벗어나기에는 너무 겸허합니다. 그러므로 역사에 구속을 당하는 동시에 다른 한편으로 역사에 대해 자신이 작용한다 - 역사..